وبايد دانست كه در ثابت شدن هلال ، جدول - كه حساب نجوم است - اعتبار ندارد . وهمچنين به عدد اعتبار نيست ، خواه تفسير عدد به اين نحو شود كه شعبان هميشه ناقص ورمضان هميشه تمام ، وخواه به اين تفسير كه يك ماه تمام ويك ماه ناتمام باشد ، وخواه به اين تفسير كه پنجاه ونه روز از هلال رجب شمرده شود وخواه به تفسير ديگر . ونيز اعتبار نيست به غايب شدن هلال بعد از شفق ، ونه به طوق داشتن هلال ، ونه شمردن پنج روز از هلال رمضان گذشته ، واظهر واشهر آن است كه ديدن هلال پيش از ظهر نيز اعتبار ندارد در بودن آن روز غرّهء ماه . وكسى كه ماه را نداند مثل محبوس ، اختيار مىكند جهت روزهء رمضان آنچه را گمان به هم رساند كه ماه رمضان است . وآن را وجوبا روزه مىگيرد اگر گمان ميسّرش باشد وإلّا يك ما هي را اختيار مىكند از اثناى سال وروزه مىگيرد ، پس اگر بعد معلوم شود كه روزهء أو در رمضان اتّفاق افتاد ويا بعد از رمضان يا به اشتباه باقي ماند ، در سه صورت روزه‌اى كه گرفته أو را كافى است ، امّا اگر رمضان نيامده ومعلوم شود كه روزهء أو پيش از رمضان بوده چون رمضان آيد روزه را در آن بار ديگر مىگيرد ، واگر با خبر - از اينكه پيش گرفته است - نشود تا آنكه رمضان گذشت قضا مىكند .